「一旦制度無法解決紛爭，執法以至法治陷入失效，那麼最原始的『自助』(Self-help)，就是惟一能夠恢復社會正義的手段，回應民眾的共同價值與理念訴求。」— 2019年曾經寫下這句，不過委婉的「自助」，似乎無法使人領略其意味。
2021年7月1日，既為中共建黨百週年慶典，亦是香港淪陷中國殖民第24年。與北京的普天同慶迥異，香港卻活像戒嚴一般：繼前一天鄒幸彤被撤保釋再度被捕後，七一遊行沒有了，維園因《公安條例》被封了，有組織在銅鑼灣設街站，也被大批警察盤問，更有部份市民被捕。
威權祭出的陣仗，如臨大敵；歌舞昇平背後，盡是疫情與白色恐怖交織而成的惶恐不安。
此時，一位無名義士出現 — 以刀刺傷警員後自戳胸膛，然而黑警在他受創後並非及時急救，而是將他雙手反綁重壓地上，任鮮血流了一地。孤獨的他，送院後傷重不治。
無人知道其出身背景，抱持何種信念，隨身並未攜帶隻言片語，甚至連名字也沒有留下。究竟他懷著怎樣的心情，刺向敵人以及自己胸口，亦已考究無從。他恍若一顆流星，劃破天際，自身卻化為灰燼散落，不留絲毫痕跡。
「死者已矣，再討論也無補於事，在生的人如何走下去，才是重點。」
「我並不鼓勵如此白白送命，但對烈士致上最高敬意。願安息！」
「如果他活着進警署，你認為他的下場會是怎樣？所以他過身，其實是好事。何況自插心臟是他的決定，他已經豁出去，尊重他的決定。」
「那是對暴政的死諫。」
以上評語，是敢怒不敢言的港人真實反應。
但同時，也有人急於化身「捉鬼大師」，企圖帶動事件可疑的風向；或是祭出陰謀論，認定無名義人是黨國證成「孤狼式本土恐襲」，旨在加速《基本法》23條立法的精心安排；或是「離地KOLs」再度販賣恐懼，用以說服港人應該高飛遠走，哪怕最終香港淪為赤地荒原。
再多的口水，也無改鐵一般的事實：義士擁有無比的勇氣與自制，勝過無數光說不練的塘邊鶴。命如螻蟻，卻負重千鈞。
社會充斥不公正，公平、正義等良善價值一律失靈，單憑個人無力與體制頡頏，試問如何自處？社會戾氣源自中共黨國、特區政府的政權暴力，警察不再是維護公共安全的象徵，而是肆意毆打、殘虐、侵犯市民的執法機關。此時，「自力救濟」是理所當然之事。
義士並非「報復社會」，更無濫傷無辜，他是明確針對黑警行刺，雖死無悔。質疑甚至嘲笑勇者的行為，不過是暴露自身的卑劣與醜陋，而已。
無須想像義人如安重根般志士憂國，因為公義淪喪、希冀盡失，已是最有力的理由。
一如2008年的北京青年楊佳。同樣是7月1日，曾遭警察冤枉、侮辱、虐待的楊佳，歷經苦訴無門，身心俱疲，終於無奈選擇以暴易暴、以殺止殺的做法，殺傷上海市公安分局內警員及保安。事發後他被判死刑，雖有知識份子、社會人士為其奔走請命，最終仍逃不過死亡的命運，於同年11月處刑。
他生前曾說過：「有些委屈如果要一輩子背在身上，那我寧願犯法。任何事情，你要給我一個說法，你不給我一個說法，我就給你一個說法。」可謂其人生寫照，也是上述「自助」的真實面目 — 並非逞私義以取代公義，而是在正義敗壞的當下，憑藉良知之裁量，擺脫體制主宰，復歸個人意志之覺醒，鑄煉成自由之劍與盾，重塑良善正義的社會。
時至今天，依舊有人默默悼念楊佳，即使許多不支持他的行為，但至少，仍不忘那位為求公道而挺身的他，為那短暫消逝的正義致哀。
英雄烈士即使化為歷史陳跡，往往不能以成敗論。然而之於威權黨國，必將設法控制輿論，剝奪悲壯的死亡，污衊成暴徒、恐怖份子，讓他們死得卑微醜惡，背負罵名，尊嚴盡喪，求仁而不得，反淪為畏罪懦夫，好讓愚夫愚婦以處決窮凶極惡的罪犯般的眼光，旁觀烈士行刑，呼喊罪有應得。
但，請記住烈士的姓名：梁健輝。為這位孤獨英雄，與其壯烈的反動，深深默哀。縱然命消身殞，但強大意志永不毀滅，光復香港的英靈殿上，必有他的一席位。
